عنه المعلومة « 1 » . 3 - التعليق : لم يكن ابن يونس يقف سلبيا أمام النصوص لا يشارك برأيه فيها ، وإنما كان إيجابيا في التعامل معها ، فيعلق على رواية بتأكيد تضامنه معها « 2 » ، أو يعلق على رواية بأنها من الملاحم ، ويقوم بتضعيفها « 3 » ، أو يحكم على أحاديث محدّث بأنها مضطربة جدا « 4 » . وقد يعلق تعليقا يبرئ فيه ساحة أحد المحدّثين « 5 » ، أو ينفى ما قيل عن مصرية أحدهم ، ويحكم بغربته « 6 » ، أو يعلّق على رواية فقهية ذكرها أحد ولاة مصر « 7 » . وقد يذكر رأيه في أحد القضاة « 8 » ، وكذا في أحد المحدّثين « 9 » ، أو يقوم بتصحيح خطأ أحد العلماء « 10 » .

--> ( 160 ) ، قال عن ( الحكم بن عبدة التنيسى ) : أظنه البصري ؛ لأنى لم أجد له بيتا في مصر ، لكن ( يحيى بن عثمان بن صالح ) ذكره في المصريين ، وأراه أخطأ فيه ؛ فهو بصرى قدم مصر . روى عنه سعيد بن عفير . وآخر من حدّث عنه بمصر الحارث بن مسكين . ( 1 ) تاريخ الغرباء : رقم 183 ( ترجمة خالد بن يزيد بن محمد الأيلى ) ، قال : أحسبه الذي قبل هذا ( رقم 182 ) ، وأرى من نقل لنا عنهما غلط ؛ لأنه لم ينقل لنا - عن واحد منهما - حجّة . ( 2 ) تاريخ المصريين : ترجمة 362 في تعليقه ، الذي صدّره ب ( قال ابن يونس ) ، بخصوص عدم قبول شهادة بنى عبد الحكم عند قضاة مصر ، قال : ( ولا أراها تقبل أبدا لأحد منهم ) . ( 3 ) السابق : رقم 306 ( وعلّق ابن يونس ص 115 : الحديث معلول ) . ( 4 ) السابق : 46 ( أحمد بن عيسى بن زيد التنيسى ) ، وقال عنه : وكان مضطرب الحديث جدا . ويؤيد ذلك إيراد الذهبي له حديثا موضوعا في ( تاريخ الإسلام ) 20 / 268 . ( 5 ) تاريخ الغرباء ، رقم ( 87 ) ، ترجمة ( أسد بن موسى ) ، الذي قال عنه : حدّث بأحاديث منكرة ، وأحسب الآفة من غيره . ( 6 ) تاريخ الغرباء : رقم ( 102 ) ، ترجمة ( أمية بن يزيد بن أبي عثمان ) . ذكر أنه من أهل مصر ، ولم أكن عرفته ، وهو - عندي - شامي ، سكن مصر . واللّه أعلم . ( 7 ) السابق : رقم ( 461 ) ، ترجمة ( قرة بن شريك ) ، وفيها ورد أنه سأل ( ابن المسيب ) عن الرجل ينكح عبده وليدته ، ثم يريد التفريق بينهما . قال : ليس له أن يفرق بينهما . قال ابن يونس : ليس ل ( قرة بن شريك ) غير هذا الحديث الواحد . ( 8 ) السابق : رقم ( 402 ) ، ترجمة ( القاضي علي بن الحسين بن حرب ) ، وقال عنه : ( وكان شيئا عجبا ، وما رأينا مثله قبله ولا بعده ) . ( 9 ) السابق : رقم ( 553 ) ، قال عن صاحب الترجمة : ( ولم يكن بالمحمود في الحديث ) . ( 10 ) كما في ( تاريخ المصريين ) ترجمة ( عيّاش بن عقبة بن كليب بن يغلب الحضرمي ) ، رقم ( 1051 ) ، قال عنه : والى بحر مصر لمروان بن محمد . قال أبو عبد الرحمن المقرئ المكي : هو عم ابن لهيعة . وأخطأ المقرئ ، ووهم في ذلك . وأنا أقول : وهذا صحيح بعد مراجعة نسب ( عبد اللّه بن لهيعة ) في ( المصدر السابق ) برقم ( 766 ) .